【宋立林】皮著、周注《經學歷史》糾謬一找九宮格時租則
皮著、周注《經學歷史》糾謬一則
作者：宋立林
來源：作者授權 儒家網 發布
時間：孔子二五六六年歲次乙未臘月廿九日己未
耶穌2016舞蹈教室年2月7日
清代今文經學年夜師皮錫瑞的名著《經學歷史》名噪學界，尤其經周予同師長教師作注之后，該書成為學習經學史進門之書。但是其間難免皮氏門戶之見，好比對三國私密空間時期的經學年夜師王肅，皮氏即年夜加鞭撻，將之與前漢末年之劉歆共享會議室并稱為“經學之年夜蠧”，指責王肅偽造群書諸注，所論似教學場地甚痛暢。近來因研討《孔子家語》，故重讀此書，竟然發瑜伽場地現此中皮氏在此卻出現一低級錯誤。周予瑜伽場地同師長教師注皮氏此處更錯上加錯。讀之驚詫。今錄出以告諸君：
（王肅）偽造孔安國《尚書傳》、《論語注》、《孝經注》家教、《孔子家語》、《孔叢子》，共五書，交流以相互證明；托于孔子及孔氏子孫，使其徒孔衍為之證。
按王肅《孔子家語序》自述其得《家語》之經過云：“孔子二十二世孫有孔猛者，家有其祖先之書。昔相從學，頃還家，方取以來。與予所論，有若重規疊矩。……今或許天未亂喪文雅，故令從予學，而予從猛得斯論，以明相會議室出租與孔氏之無違也。斯皆圣人實事之論，而恐其將絕，故特為解，以貽功德之正人。”關于王肅與《孔子家語》之淵源之記載莫詳于此，《三國志》王肅本傳亦不見載。故皮氏此處所謂其門生孔衍者，應為孔猛之誤。對此共享空間，周予同師長教師未加訂正，而注曰：
《孔子家語》載孔衍上書云：“魯恭王壞孔子故居，得古理科斗《尚書》、《孝經》、《論語》。眾人莫有能言者，安國為之今文讀，而訓傳其義。又撰《孔子家語》。既畢，會值巫蠱事起，遂各廢不可。光祿年夜夫向教學（劉向）以為其時所未實施之聚會場地故，《尚書》則不記于《別錄》，《論語》則不使名家也。”按孔衍字舒元，晉魯國人，孔子二十二世孫。師王肅。傳見《晉書》卷九十一《儒林傳》。
此處，周師長教師在皮氏錯訛之上再加錯訛。按，《孔子家語》舞蹈教室之《后序》簽名孔安國，而其后半部門為孔衍奏疏，孔安國后序與孔衍奏疏俱載《文獻通考》卷一八四《經籍講座場地考》。與周師長教師所引略有收支。周師長教師所引孔衍奏文，與1933年上海新文明書社本所載年夜體雷同。周注初作于1928年，然幾經修訂，故周注所引能否據新文明書社本所載，亦未可知。
其實，周師長教師的錯誤重要并不在引文的錯訛，而在其將漢孔衍與晉孔衍混為一人。按，《家語》后序所載孔瑜伽教室衍，乃孔安國之孫，為孔子第十四世孫。讀其奏言可知，孔舞蹈場地衍約當漢成帝時，與劉向年夜體同時。而《晉書》所載孔衍，字舒元，孔子二十二世孫。衍，一作“演”。但并未言“師王肅”，周氏所說不知何據？或僅自皮氏所云而來。然交流考此孔衍與王肅生卒年，最基礎無法相接。《三國志》王肅本傳載，肅卒于甘露元年，即公元256年。而《晉書·儒林傳》載孔衍卒于東晉元帝太興三年，即公元320年，年五十三。則其約生于西晉武帝泰始三年，即公元267年。上距肅卒已十余載，若何師事王肅？此周師長教師之不察之故也。其實，《家語》所載王肅《序共享空間》明言得此書于孔子二十二世孫孔猛。皮氏不察，而周師長教師為之共享會議室作注，不唯不改，甚乃將漢、晉瑜伽教室兩孔衍誤作一人解，或周師長教師秉漢學“疏不破注”之家風乎？
別的，孔猛，不見史傳，唯王肅序中說起，謂乃孔子二十二世孫。而查孔子世家譜，猛為第二十一世孫。而宋晁公武、陳振孫俱謂猛為孔子二十四世孫。皆不知何據。由于書闕有間，只能存疑了。
周師長教師乃學界講座場地崇拜之經學史大師，開創經學史學科共享會議室，厥功甚偉。書中有此疏漏，終是微疵，所謂瑕不掩玉，讀者不成因之廢書也。
然細細思慮，皮氏和周氏致誤之因，據我的私衷揣測，共享空間恐與兩位師長教師胸中先橫一成見有關。皮氏詆王聚會場地肅甚力，而周師長教師早年亦對王肅頗有厭惡之感，讀其小樹屋《經今古文學》可知。在此情況下，很難平心靜氣，予以闡說、疏證。臆度之辭，看讀者不以為妄，幸何如1對1教學之！
《會議室出租孔子家語》非王肅偽造，當本日學術昌明之時，已經博雅正人所證實認可。辨偽學視野下，劉歆、王肅諸人之“造偽年夜師”的帽子也已經被摘下來了。可是，我們本日之得以厘清本相，多賴出土文獻之功，但當我們反思以為之研討為何出現這般誤差時，難道不應當思慮一下，原來疑古思潮之下，盡力辨偽瑜伽教室的背后，能否有更多的成見呢？尚看正人思之！
責任編輯：姚遠
